“天下之难持者莫如心，天下之易染者莫如欲”，出自宋代朱熹的《四书或问》。这句话，是朱熹引用北宋哲学家吕希哲的。吕希哲，安徽寿州人，曾跟随张载、程颢、程颐、王安石等学习，主张学习要“不主一门，不私一说”，曾劝导宋哲宗以修身为本，修身以正心诚意为主。

朱熹的《四书章句集注》将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》集于一体，成为儒家理学的经典著作。“自古圣贤相传，只是理会一个心，心只是一个性，性只是有个仁义礼智能。”就是其中的名句。因为《四书章句集注》里面汇合了众家对经典的注释和看法，各自不一，所以朱熹就用问答的方式来告诉世人对各家观点如何取舍，于是就有了《四书或问》。

　　朱熹在《四书或问》里引用这句话，意思就是：“天下最难把持的是人的内心，而天下最容易受到沾染的是人的欲望。”

　　这是古人在面对纷繁复杂的欲望时，就想到了假如不对欲望加以节制、而任由其泛滥，后果会不堪设想。于是，他们提出明理见性的主张，倡导万事万物和谐共生的大道理。这就是中国古人和传统文化的博大精深之处，在对自然和人伦观察、思考的基础上，上升为哲学思想，最难能可贵的是，到今天依然不过时。

　　中国传统文化里有句话，“不欺暗室”，意思是即便在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。许衡是元代有名的思想家、教育家，当时就有人评价他“继往圣，开来学”。《元史》中记载了许衡“梨虽无主，我心有主”的事迹。当时天下战乱，许衡跟很多人一起逃难。正当夏天，烈日炎炎，众人都饥渴难耐。这时，有人发现路旁有一棵大梨树，上面结满了梨子，正好能解渴充饥。于是，众人纷纷爬到树上摘梨子，只有许衡一个人端坐在树下，岿然不动。有人问他为什么不摘梨子，许衡回答不是自己的东西，怎么能随便拿呢。众人说，现在战乱，梨子的主人又不在，又何必介意。许衡的回答：梨虽无主，我心有主。由此，我们可以看到古人在修养心性、抵制欲望方面的定力和智慧。所以，《中庸》里讲慎独：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

　　明代王阳明在对宋代儒学思想继承的基础上，又进行了推进和发展，形成了“知行合一”的心学。阳明心学通过心即理、致良知、知行合一等追求理论与实践的统一、主体与客体的统一，以及内圣与外王的统一。

　　王阳明有一句很经典的话：“破山中贼易，破心中贼难。”1518年，王阳明在平剿暴动的山贼之前，写给弟子薛侃的信中讲到了这句话。王阳明将这句话说给弟子听，是希望弟子们能够明心见性、扫荡心中之贼、提升人生境界，才能成就大丈夫不世之功。

　　正如习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育总结大会上的讲话所说：一旦有了“心中贼”，自我革命意志就会衰退，就会违背初心、忘记使命，就会突破纪律底线甚至违法犯罪。

　　一切腐化、变质莫不是首先由心性堕落、欲望泛滥开始的。人之所以为百灵之长，正是因为人类的文明开化，能够控制和约束负面的欲望，通过不断地砥砺和淬炼心性，来成全自我、回报社会。古今中外，有太多的因为心性被欲望所惑而身败名裂的教训，但我们也有更多的因为严格律己、抵御诱惑而名垂青史的经验。

　　百年风雨百年潮，中国共产党从烟雨南湖的一条小船，到劈波斩浪的一艘巨轮，靠的就是一代一代共产党人用严格的纪律来约束自己，用进步的思想来武装自己，以勇于自我革命的鲜明品格不断增强先进性和纯洁性，历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。初心不改、使命在肩，我们继续书写中华民族千秋伟业，保持定力，坚毅前行。（刘同华）